亲爱的同学们大家好，今天由我来带领大家一起读《民主主义与教育》这本书。首先我先对这本书介绍一下。这本书是杜威写的，该著作全面地阐述了杜威在芝加哥实验学校，以及当时教育改革理论研讨中基本形成的实用主义教育理论，为建设新式教育提出了明确的目的和方法。杜威特别强调教育的实用价值和人本价值，重视教育对人对道德和社会发展的影响，使教育摆脱了孤立的知识传授范围，把教育看做是社会活动的一个重要的方面，使得教育在现代社会生活中获得了应有的地位。

第十六章 地理和历史的重要性

一、基本活动的意义的扩充

二、历史和地理的互动性

三、历史和当前的社会生活

第十七章 课程中的科学

一、逻辑的方法和心理学的方法

二、科学和社会进步

三、教育中的自然主义和人文主义

第十八章 教育的价值

一、实现或欣赏的性质

二、课程的评价

三、价值的划分和组织

第十九章 劳动和闲暇

一、对立的起源

二、目前的情况

一、第十六章 地理和历史的重要性

（一）基本活动的意义的扩充

地理和历史作为现成的学科来教学必然会让学生和实际分割开来， 如果知识成为活动的一个因素，为知识本身而追求知识，不管是作为手段还是扩大目的的内容，这种知识都有启迪人的作用。各种活动所包含的意义都关系到自然界和人类。

    地理和历史仅仅作为文理知识来教学，会远离日常经验。将会与实际生活分割建立起两个相互分离的世界。日常经验也没有得到各方面的联系，而扩大所学习的意义。

（二）历史和地理的互补性 

    地理和历史教材的功能就是通过对比较直接的和个人的生活的接触提供前后的联系背景和观点来丰富和解放这种生活的接触。地理强调物质的方面，历史强调社会的方面，但这些都只是在一个共同的课题及人类的联合生活的两方面有所偏重，因为这种联合生活连同他的实验，他的方法手段，他的成功和失败。都是在地球上发生的这种自然环境和社会生活的。历史强调人的因素，地理强调自然的因素。如果忽视历史研究和地理研究之间的相互依赖关系，那么历史就流于罗列历史年代。

    地理具有教育的影响，是因为地理体现了自然界事实和社会的事件及其后果，联系起来。 

（三）历史和当前的社会生活

  过去的知识是了解现在的钥匙。我们在历史中学习并吸取经验。在这里杜威提到了经济史和工业史以及政治史。

 （四）提要

    经验有一种性质，它具有远远超出所被注意到的含义，认识这些含义或联系可以提高经验的意义。地理和历史是扩大个人直接经验的意义的两大学校资源。

  二、第十七章课程中的科学 

  （一）逻辑的方法和心理学的方法

逻辑顺序不是强加于已知事物的一种形式，它是完善的知识的正当形式。 从学习者的观点来看，科学的形式是要达到一个理想，而不是出发的起点。但在学校的教学实践中经常从简化的科学入门开始。那这些造成的后果就是把科学和有意义的经验隔离开来。

  （二）科学和社会进步

    科学标志着人的思想从致力于因习惯的目的中解放出来，有系统的追求新的目的，科学是行动中的进步力量。所谓进步有时被认为更加接近追求中的目的。 科学是完善对行动手段的控制的主要工具。历史上号称工业革命的生产和分配的金人改造乃是实验科学的成果。

    在教育上利用科学的问题就是要创造一种智力，深信智力指导人类事物的可能性。通过教育是科学方法深入学生的习惯，就是要使学生摆脱单凭经验的方法以及单凭经验的程序而产生的惯例。所谓经验的知识就是由过去许多实力积累起来的知识。

    科学的目的就是使经验从所有纯粹个人的经验和严格属于直接的经验中解放出来。所以它是社会进步的不可缺少的因素。

（三）教育中的自然主义和人文主义

    教育上有一个传统，就是把课程中的科学与文学历史对立起来。但认为语言和文学作品全部是人文主义性质的，而科学则纯粹属于自然界的，这是一个错误的观念。

就教育的目的来说，自然科学就是关于人类行动的环境的知识，要想了解社会交往和媒介和社会不断发展的手段和障碍，就要掌握绝对属于人文主义性质的知识。 那么课堂中的自然科学教学很有可能就留于一套形式上的技术的练习，而不是真正的科学知识。

 三、第十八章教育的价值

 （一）实现或欣赏的性质 

  1.评价标准的性质

  每一个成人在他先前的经验和教育过程中就已经获得了各种经验的价值的某种标准。例子，一个青年如果反复体验到友好待人的价值的全部意义，并使这种体验深入到他的性情中，他就会获得宽厚待人的价值的标准。

  2.有欣赏力的现实感必须和用符号表述的经验区别开来。

  3.以上讨论还没有明确的论及文学和美术在课程中的地位。

  （二）课程的评价

    教育价值的理论不仅包含决定原来评价标准的欣赏的性质，而且包括评价的特殊方向。 换句话说，评价就是一个喜欢一件东西的行动。

    每一个课程都有自己独特的不可代替的。价值若把它们排列成次序，都是枉费心机的，不可取的。各科目的价值是内在的，不能比较的。科目只是作为一种愉快的经验。

    如果我们必须根据课程的价值对它进行比较，就要在使用这些科目的特殊情景中寻找控制各科目的正确评价的手段。举个例子，就比如一个学生了解数学的工具价值，方法不是向他讲解在遥远和不确定的将来数学给他带来了哪些好处。而是要让他发现在自己喜欢做的事情上获得成功，取决于他使用数字的能力。

    任何一个课题只要能够立刻吸引人，就不需要问他有什么用处，只有对有关工具价值的问题才能问有什么用处。有些事物的用处并不是对什么东西有用，而是他们本身就是有用的。

    那么工具的价值是什么呢？所谓工具的价值就是所学习的课题，所以有价值，因为课题以外的目的。

 （三）价值的划分和组织 

    教育目的和教育价值的分离就会导致目的和价值之间的对立。

    对价值进行分类是能够做到的，但价值并不是最终的目的。首先是一个科目达到了某些结果才具有这些价值，而不是科目有了这些价值才能达到这些结果。

    从根本上说，关于价值和价值标准的问题乃是生活兴趣的组织的道德问题，从教育方面说，这个问题关系到学校。材料和方法的组织是经验丰富，有广度和丰富多彩。

 四、 第十九章劳动和闲暇 

 （一）对立的起源。

    在教育史上出现的根深蒂固的对立，也许就是为有用劳动准备的教育和为闲暇生活准备的教育。 “有用劳动和闲暇劳动这两个名词，证明了各种价值的分离和冲突并不是孤立的现象，他们反映着社会生活内部的分裂。 在希腊时代，它是明确的根据把社会阶级分成必须为谋生而劳动的阶级和可以免予劳动的阶级的阶级区分提出的，认为适合后一个阶级的人的自由教育在本质上高于基于前一个阶级的奴役训练。

    两千多年前社会状况形成的教育思想有那么大的影响他那么明确的合乎逻辑的人是社会分层，劳动阶级和闲暇阶级的含义。

    两种不同的阶级从事不同的活动，一种从事奴性的活动，一种从事自由的活动或艺术。那么与这两种相对应的是两种教育。一种是背下的或机械的教育，一种是自由的或理智的教育。 背下的机械的教育就是接受实际的训练，养成机械的习惯和技能，只是反复的练习和勤奋应用，不需要唤起思考。并培养思维能力。而自由教育的目的在于训练智力，正当的运用智力获得知识。

（二）目前的情况

不同的阶级导致了教育上文化与实用分离，我们现在的实际教育是前后矛盾的混合物，科目的主要内容实际上就是无用的。如果任何教育就只是为了传授技能，那么这种教育就是不自由的，不道德的，因为人们没有自由地参与这种活动。

民主社会的教育问题在于消除教育的二元论，制定一种课程，使思想成为每个人自由实践的指导，并使闲暇成为接受服务责任的报偿，而不是豁免服务的状态。

五、总结

  我们教育者应该学习杜威教育即生长的观点，从学生出发去教学，但杜威提出课程的评价与现代社会并不能很好的适用，杜威用学生学到的知识多少的标准来判断一节课的好坏，但现代使用的班级授课制并不能很好的因材施教单独地对学生学习程度进行判断评价，我们应当使用课程目标的完成度来判断一节课的价值。