各位读友大家好,最近我们在阅读凯兴斯泰纳教育论著选中《国民教育的概念》,以下是主要内容。
目录概况:
一、不同政治观点对概念含义的争议
二、过于狭隘和过于广泛的概念含义
三、国民教育原始的伦理概念
四、作为国民教育基础的劳动集体
第一章 不同政治观点对概念含义的争议
那么,毋庸置疑的是:国民教育的问题,即国家信念的教育,培养人们将个人利益置于集体利益之中的教育,是一切教育问题中最最艰巨的问题。这不仅仅表现在我们即将看到的理论上,看来实践起来也将是十分困难的。而且这不仅仅对于一个有着不可改变的固定法律淮则的国家,大概对于一个在社会福利、道德标淮和与之相适应的政治方面飞速发展的国家来说也是一个大难题。
只要他们还立于人民国家这块土地上,也就是说,生活于全社会、全民族的国家组织之中,而不是某一个单个的阶级或者社会阶层,那么,他们每一个人就都会对培养下一代的国民教育有着充满活力的兴趣。
在这一章节中凯兴斯泰纳强调如何培养国民对国家的自信心、自豪感,这是国民教育的重要问题。他又提到关于内部改革问题,他指出立足人民,就是在考虑个人需要的同时,又能促进国家的发展。
第二章 过于狭隘和过于广泛的概念含义
任何一种仍然坚持单纯地获取和扩大知识上的强制性的教育,都会存在这种危险。这一危险,在这种强制地、以记忆的方式获取伦理知识为出发点的情况下,是不可避免的。这里指的是那些应该付诸于道德行为的知识。这类知识也是国民知识不可忽视的、极为重要的一部分。有效益,并因此而十分有价值的,便是公民常识、法律常识、先法知识、国民经济理论、有关国家任务和国家机构等方面的理论知识,特别是有关公民的权利和义务的理论知识。
他认为如果国民教育予以强制的手段进行、以死记硬背记忆为主,却不能将理论与实践相结合,就是一种失败的教育。真正的国民教育是国民了解自己的权利与义务,明白自身所具有的道德观念并进行实践活动。
如果我们所有的学校都期待着只用知识就可以引导人们全心全意地从事事业,那将是一大误会。杜威在他的 《道德淮则》(Moral Principles)一书中这样写道:要假设正确的知识对正确的行动形成一种保证是无益的。
国民教育也不是经济的,或者技术的数育。当然,有许许多多好的素质、好的品德也是公民不可缺少的。这些素质与美德是通过教育培养起来的。例如认真负责、真诚老实、持之以恒、周密审慎、勤劳勇敢、勤俭节约、热衷创新,并因此而热爱生活、工作中精明能干等。
凯兴斯泰纳指出:学校不应该一味地传授知识,想要引导学生真正的投身国家、社会当中就是要通过教育的手段培养学生良好的德行,并能使这种经验应用于周遭生活当中。这对我们的启示是在小学课堂丰富多彩的课程设置,如“道法课、劳动课、研学游览”等,能够培养学生的能力与品德。
第三章 国民教育原始的伦理概念
任何一种教育都必须始于受教育者的天生兴趣和爱好,而且其成功与否,取决于教育者是否能成功地将他预期希望达到的目标同受教育者通过适应和判断联系并融会在一起。如果联系并融会得好,则教育成就就大,否则,则反之。驯兽者也如此,当他始终掌握这一基本原则时,其成功的把握就大。
绝大多数人首先具有的最强烈的兴趣之一是自我创造一种足以自我发展的空间,这种空间越是不受限制,越是自由,他们的奋斗就有价值,同时也就会以更大的力量并且对己、对人更无所顾忌地去获得它。
国民教育的任务首先应该是通过正确的建校、建立学校各种学生联合组织和劳动场所以及采取正确的劳作方法,教育学生为集体服务,习惯手尽义务,在自愿参与、服从、相互关照以及自愿奉献和重视道德勇气的情况下,从道义上促进这一集体的发展。另外,这一任务还必须在学生中通过这种共同劳动而唤起那种为一切行为极端负责的责任感。这种责任感将为我们在先进国家中高度评价的各种自由提供健康发展的士壤。
凯兴斯泰纳以驯兽师的例子提出:教育需要目标与判断相结合,取决于学生自身的兴趣爱好天赋以及主动性。而强烈的兴趣能够促进自我的发展,越是不受限制,越自由就越有能力去发展。他又强调了国民教育的首要任务就是教育学生在一个集体的环境下履行自己的义务,促进道德的发展。为我们带来的启示是:教育要注重学生自身的兴趣和能力,因材施教,及时调整教育目标,方能更好的发展。
第四章 作为国民教育基础的劳动集体
培养学生的理智比较容易一些。因为学生自私自利的天性我们看得更清楚一些。对于先天的理智来说,当提供给它的养料适于这种理智发展的特点时,学生便会自觉地渴望去摄取它。在进行以献身精神的美德教育为主的性格教育时,所涉及的是转变以个人为中心的意愿的教育。所有我们的公共学校首先应以理智教育为组织原则。
他与皮亚杰的三山实验证明儿童以自我为中心是一致的,所以这告诉我们在教育中首先就是要转变儿童的观念,学校对学生进行理智教育,在学习中改变学生的思想,方能促进个人的发展。
(撰稿人:郭怡冬 审核人:李俊锋)
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