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各位读者，大家好，我们在这里，用书籍作为桥梁，连接过去与未来，连接你我他。让我们共同在文字的世界中遨游，寻找那份只属于读者的静谧与深邃。

今天我们阅读的是《乌申斯基教育文选》。

读书分享目录
1、论公共教育的民族性
序言
第一章 欧洲教育的共同历史基础
第二章 德国公共教育的特征
第三章英国的公共教育
第四章 法国的公共教育以及贾科多方法简述
第五章 美利坚合众国的公共教育
第六章 各民族的教育思想和德国的教育理论 该理论的拥护者和反对者
第七章 性格 它的各种要素气质的遗传性生活与教育对性格的影响 人的性格中的民族要素
第八章 教育与性格民族性在教育中起着怎样的作用？

序言

科学的民族性

揭示世界规律的科学，和世界本身以及认识世界的理性一样，是人类的共同财富。如果我们发现科学具有民族色彩，那么这种色彩只是在科学创造的过程中表现出来，而且不可能涉及其结果。假如有人不顾一切地想成为一个体现民族精神的人。因而去为自己创立一种特殊的观点，那么这个人在发现真理之前就可能自愿的让自己失去为发现真理而必需的自由——他就会戴上一副有色眼镜去辨别研究对象的颜色。适用于科学的东西，却不一定适用于教育。教育并非以发展科学作为自己的目的因而你 科学对于教育来说不是目的，而是它用来在人身上发展自己的理想的手段之一。

第一章 欧洲教育的共同历史基础

所有欧洲民族的公共教育体系，看起来非常的相似，这种相似性首先取决于教育措施的合理性，而这种合理性又是由各个民族比较共同的教育目的以及在任何地方都作为一切教育活动基础的心理规律的一致性来决定的。

并非这种相似性的所有特点都可以用合理性来解释，而是有许多特点说明了欧洲教育体系起源的历史共同性。实际上只要研究一下历史，我们就能看到，所有这些不同种类的体系，都是一棵粗壮的植物的分枝，而这棵粗壮的植物的种子，却是众所共有的基督教会播种的。

公共教育在成为国家和民族生活的一个组成部分之后，它在每一个民族中都走上了自己独特的道路，因而在当前，每一个欧洲民族都具有自己独特的教育体系。我们所谈到的外部的相似性，并不会长久地迷惑住一个细心的观察者，他很快就会确信，在每一个国家中，在公共教育这一共同的名称下，在很多共同的教育形式下，隐藏着自己关于公共教育的独特概念，这个概念是由于民族的本性和历史而形成的。

第二章 德国公共教育的特征

德国人性格的一个典型特征，是对抽象的爱好以及由此而引申出来的对体系的爱好，这一特征至令还决定着德国在历史上的作用及其在世界人类发展史上的意义。在德国人看来，没有定义的事物，就不成为其事物了。他在每一件事物中，首先看到的是它的哲学方面，而且总以哲学思维来开始和结束自己的每一件事情。他最关心的就是要使他的头脑中没有一个空的角落，要让世界上的买一件事物都能在他的体系中占有一个位置。

德国人性格的这条红线，在德国的公共教育上也留下了特殊的痕迹。德国人的教育首先追求的是知识的全面性和系统性，在德国教育成为了科学的供物，或者说科学和渊博的知识成为了教育所要达到的最终的目的。迄今为止，德国的教育学是完全符合德国人生活的要求的：它造就了不少伟大的科学家和学家以及大量对他们的思想进行深入研究的专家，还造就了大批把学术活动视作人类活动的最高表现的群众。

第三章 英国公共教育

英国的公共教育与德国的公共教育截然相反。它最不注重知识的完整性和系统性。而且认为，从事学术活动是人的一种职业。对英国的教育来说，科学并不是目的，而是培养性格、习惯、思维方式、真正的绅士风度的一种手段，而培养绅士则是整个英国教育所要实现的理想。
英国的公共教育完全是由私人力量来办的，政府认为工商业是国家繁荣昌盛的基础。社会本身也不承认政府有权介入公共教育事业，并以不信任的、敌对的态度对待政府方面对公共教育的一切图谋。英国教育中最主要的东西，是培养性格，培养每一个真正的绅士所特有的自制力。英国教育特别重视性格的培养和巩固。

第四章 法国的公共教育以及贾科多方法简述

确定法国公共教育的性质要困难得多，这是由于法国公共教育的特性不明显。政府和管理体系的接连不断的更迭也并非对法国的公共教育没有影响。第一次革命彻底摧毁了法国教育的古老大厦，这座大厦强烈地表现了天主教和经院哲学的特性。拿破仑在这方面也是个伟大的人物，他不得不重砌炉灶，为法国公共教育的新体制打下了坚实的基础。拿破仑的公共教育思想不愧为一位天才人物的思想，它带有法国在拿破仑本人作为最优秀的体现者的那个时期的特性的痕迹。拿破仑很重视国民教育，而且敢于给它以独立地位。他深信，教育是能拯救打破了人民生活一切旧时基础的法国的唯一的指望，因而他努力使教育免受行政和政治主张的影响。

根据德文的词义，“大学”就是由总的管理使之彼此联系起来的一些系科的集中。它最主要的目的，是使各领域的科学得到进一步发展，并通过生动的讲课传授科学的最高成果。德国的大学是科学与社会之间的桥梁它为学者们公开阐述自己的研究成果提供了可能。表面的显赫，讲求虚荣，追求物质利益，这就是法国公共教育的特点。

贾科多舍弃了语法，因为他发现它对于首先抓词语学习的法国教育是没有用处的，于是便只是停留在背诵、抓住词句以及进行模仿的方法上。贾科多直接去达到目的，直接抓住了模仿和词句的学习。

贾科多的方法为学习语言提供了真正的帮助，它使大多数人深信，在学习语言时，首先需要学会一些语言技巧，然后再学习它的语法特点。这一建议在学习外语的很多新方法中也得到了很好的利用。

从这里就可看出贾科多的方法与法国技术教育之间的分歧之处：学习数学、化学和力学，只可能使道德保持在原有不成熟的状况，而不可能使人的智能的发展停滞不前；而贾科多的方法则是要教会人们在学习时不必去考虑学的是什么，要靠损害理性和意识来加强机械性的记忆。

第五章 美利坚合众国的教育

美国的公共教育还是由美国人称之为移民元老的那些从英国来的第一批移民奠定基础的，只有在北美公共教育才能完全具有国家意义。
在北美至今还存在着相当强的保守党势力保守党人认为，依照英国人的思维方式，教育完全应当是私人的事情，各州的政府无权加以干涉，而且是受教育还是继续做一个无知的人，这是私人下可侵犯的权利之一。

但是，在摒弃了英国人关于教育是私人的事情的概念之后，美国人找到了把清教徒严厉地实行的强制教育同美国的保守党人排斥集中化这两者进行调和的手段。
在这方面，美国的学校与德国的初等学校相类似，因为德国的基础教育无论是对于家庭还是对于村社，都是强制性的，然而这种相似性只是一种表面现象。
由丰富的经验而发展起来的一种看法，她们在家庭公共学校系统是美国人自下而上而不是自上而下地开始建立起来的，它的发展是与整个欧洲教育的历史进程背道而驰的，这一系统的范围仅到高等学校为止。高等学校不再为学院、专科大学、进修学院和大学培养学生。在这方面，美国人的观点与德国人完全相反。美国人还认为，为了专门的实际目的而获得的专门教育，应当由期望从达到这些目的中得到利益的人出钱去办，这也是一种工业上的盘算，它与工业上的其他任何一种盘算的性质是相同的。
美国的高等学校并不带有培养自己的学生去投考专业学校的目的，它们的目的只是要让学生受到完全的普通教育，使他们能在毕业后找到某种职业。

第六章 各民族的教育思想和德国的教育理论 该理论的拥护者和反对者

毫无疑问，每个民族关于人的理想还会在不同的阶层中发生变化，但所有这些变化都带有处于不同发展阶段的同一个民族的性质：这是不同社会领域中的同一种形象的反映。
各族人民关于人的理想，不管它属于哪个时代，总是作为这一时代的典范。一个民族关于教育的概念对公共教育的体制本身及其方针的影响的大小，既取决于该社会对公共教育的态度，也取决于社会上存在的关于教育的概念本身的明确程度。
对于德国最新的教育理论来说，甚至是新路德教教义广阔的范围还显得太狭窄；这种理论所要培养的是一般的人，是某种抽象的共同国家的公民，即属于整个世界的公民。
我们觉得，我们已经充分地表明了，在当前，无论是从理论上，还是从实践上来看，公共教育的共同体系是不存在的，而德国的教育体系（只有它宣称要追求共同性）与其他任何一个国家的教育体系一样，也仅仅是本民族的体系，而且也仅仅是准确地反映了本民族的优点和本民族的缺点。

第七章 性格 它的各种要素气质的遗传性生活与教育对性格的影响 人的性格中的民族要素

每个人的性格都是由两个要素组成的：根深蒂固地存在于人的肉体中的先天要素以及由于教育与环境的影响而在生活中培养起来的精神要素。

人的思维方式，他的行为，他在生活中养成的习惯，他的智力和道德的发展，都是由教育和社会生活决定的。

教育可以始终凭借的、人所共有的先天趋向只有一个，那就是我们所讲的民族性。而凭借着民族性，教育总能在人的真实而又强烈的感情中找到答案并获得促进力量；这种力量的作用，比仅仅由于智慧而获得的信念或者由于对惩罚的恐惧而形成的习惯，都要强烈得多。
这就是我们在前面所说的那种信念的依据：如果教育不想成为无能为力的，那么它就应当是具有民族性的。民族感情在每个人的心中是那样强烈，以致当一切神圣的、高尚的感情全部消失的时候，民族感情是最后才消失的。

第八章 教育与性格 民族性在教育中起着什么样的作用

现在我们把教育问题同具有在家庭环境的亲密气氛中孕育出来的先天性格的复杂机体面对面地放在一起。这里产生了一个同样还没有完全解决的问题：教育是应当在研究了它所负责研究的性格之后，把这种性格先天。的特性作为自己活动的依据呢，还是可以不注意先天的素质，而按照自己的模式去为人创造第二天性？

要完成前一个任务极其困难，对于我们在这里所讲的公共教育来说，是完全不可能的。它要求非常深入地去研把自己一生贡献给了自己事业的优秀教师（但这样的教师多吗？），也只能发现为数不多的比较突出的特性，但很少能了解这些特性的根源.
但这些特性中的每一个特性-迟钝、懒惰、凶狠等等，在两种不同的素质中可能具有完全不同的根源，因而也要求教师采取完全不同的措施。（如果两个人做一件同样的事情，那么这就不是同样的事情了一这是一个拉丁俗语，它说明了，同样一个措施可以对表面看来相似的两种素质产生完全不同的影响

这种差异的根源隐藏得如此之深，以致于需要好几个月的最敏锐的连续不断的耐心观察才能发现它。很容易对教师说出这样一些话：去研究你的学生们的性格，利用他们美好的趋向，把那些在环境的影响下既可变好又可变坏的趋向引到正道上去，还要根除那些只能根除、别无它法对付的趋向。然而却很不容易找到能在人数众多的公共学校中实现所有这些要求的教师。

 （撰稿人：王佳琦 审核人：李俊锋）