最近，我们进行了关于《科学与教育》的阅读与读书分享会，接下来，我来和大家分享我读后的所思所想。

【读书分享目录】

《科学与教育》

科学与文化（1880）

论科学和艺术与教育的关系（1882）

现实的和理想的大学（1874）

《科学与教育》

科学与文化（1880）

用“纯粹的文学教学和教育”的名称来谈及在我们学校和大学里所流行的古典课程，我敢提出我自己的各种理由去支持那种做法。

1.对于学习自然科学的学生来说，古典教育的训练和教材都没有这样的直接价值，也就是说，在其中任何一方面花费宝贵的时间都将是不恰当的;其次为了获得真正的文化，单纯的科学教育至少与单纯的文学教育同样有效。

2. 与绝大多数受到学校和大学传统影响的有文化教养的英国人的观点截然相反的。他们相信，只有通过自由教育才能获得文化;但是，这种自由教育不仅与文学的教学和教育是同义的，而且与一种特殊的文学形式，即古代希腊罗马文学的教学和教育也是同义的。

首先，赫胥黎在这里批判了古典教育。在追求自然科学真理的道路上，确实需要专注于实证、实验和逻辑推理，而非过多纠缠于古典文献的解读。但这并不意味着古典教育完全没有价值，它能够启迪我们的思维，拓宽我们的视野，帮助我们更好地理解人类历史和文化。它对于塑造一个人的全面素养、提升精神层面和拓展人文视野同样重要。

然而，我更想说的是，关于“真正的文化”的定义。赫胥黎提出，单纯的科学教育至少与单纯的文学教育同样有效。我认为，真正的文化应该是多元而包容的，它不仅仅包括文学、艺术等人文领域，还应该涵盖科学、技术、数学等自然领域。因此，我们不应该将文化和教育简单地等同于文学教育或自由教育，而是应该追求一种全面的、跨学科的教育。

至于提到的英国传统教育观点，我认为，随着时间的推移和社会的发展，我们的教育观念也应该不断更新和进步。我们不能仅仅因为一种观点在某个时期或某个地域内占据主导地位，就认为它是绝对正确的。相反，我们应该保持开放的心态，勇于接受新的观点和挑战，以推动教育的不断发展和进步。

最后，我想说的是，无论是文学教育还是科学教育，它们都是人类智慧的结晶，都应该得到我们的尊重和重视。我们应该努力寻求一种平衡和融合，让这两种教育形式相互促进、相互补充。

一个曾受过伤但并没有死的“事务主义者”也许会问道，这些关于文化的谈话对一所目的在于“促进国家工业和制造业发展”的学院有什么相干。这种人会认为，为了实现这个目的，所需要的并不是文化，甚至也不是一种纯粹的科学教育，而仅仅是一种应用科学的知识。

对于这位“事务主义者”的疑问，我理解他的关注点在于直接的应用科学知识与工业、制造业发展之间的直接联系。他可能认为，一所学院如果其主要目标是“促进国家工业和制造业发展”，那么就应该专注于教授那些能够直接转化为生产力的应用科学知识，而无需过多涉及文化和纯科学教育。

我认为这种观点是有所偏颇的。首先，文化和纯科学教育在人的全面发展中扮演着不可或缺的角色。它们不仅能够培养学生的批判性思维、创新能力和解决问题的能力，还能够提升他们的道德品质和人文素养。这些素质对于一个人在未来职业生涯中的成功至关重要，而不仅仅是对于工业和制造业的发展。

其次，文化和纯科学教育与应用科学知识之间并不是孤立的。事实上，应用科学的发展离不开纯科学的支撑。纯科学通过深入探索自然规律，为应用科学提供了理论基础和创新源泉。没有纯科学的进步，应用科学的发展也会受到限制。

最后，从长远来看，一个国家工业和制造业的发展不仅仅依赖于应用科学知识的积累和应用，更需要有创新意识和创新能力的支撑。而这种创新意识和创新能力，往往来自于对文化的深度理解和纯科学知识的广泛掌握。因此，一所学院在促进国家工业和制造业发展的同时，也不能忽视文化和纯科学教育的重要性。

一所学院在追求其目标时，应该综合考虑各种因素，包括文化和纯科学教育的重要性，以确保学生的全面发展和国家工业和制造业的可持续发展。

我同样也认为，对于“应用科学”和“纯科学”的划分，确实存在着误解和偏见。

“应用科学”被理解为一种具有直接实际效用的科学知识，而“纯科学”则似乎被置于了一个较为抽象的、没有实际效用的领域。然而，这种划分是极其片面的。实际上，应用科学正是纯科学在特定领域内的应用，它依赖于纯科学所建立的基础理论、原理和知识体系。

纯科学的研究虽然可能不直接产生经济效益，但它在推动科学进步、拓展人类知识边界方面起到了至关重要的作用。没有纯科学的发展，应用科学也无法取得真正的突破。同时，纯科学的研究也为我们提供了解决问题的新思路、新方法，这些方法和思路往往能够在实际应用中产生巨大的价值。

因此，我们不能简单地将纯科学视为没有实际效用的领域，也不能将应用科学视为独立于纯科学之外的存在。相反，我们应该看到它们之间的紧密联系和相互作用，促进两者之间的融合发展。只有这样，才能更好地推动科学的进步和应用，为社会的发展做出更大的贡献。

论科学和艺术与教育的关系（1882）

特别注意这样几点:首先，从实践与理论的观点来说，自然科学教育提供了具有特殊价值的知识，即不这样就不可能获得的知识;其次，作为教育训练来说，自然科学教育以一种比其他任何学科所能提供的更好的方式，提供一种特殊的逻辑形式以及检验我们的研究过程正确性的特殊方法的训练，进一步说，甚至在那个时候，我们的学校和学院对于自然科学已经给予了巨大的和不断增强的注意，而且，这种注意无疑在继续增强，直到自然科学教育占据极大部分的教学和训练时间，超过目前的情况为止。

首先，从实践与理论的双重角度来看，自然科学教育所赋予我们的知识可是具有无可替代的特殊价值！这种知识，若是没有自然科学的教育，我们可是无法获取的。它不仅仅停留在书本上，更是通过实践，让我们亲身体验、亲手操作，从而真正理解和掌握知识背后的原理。

其次，自然科学教育在训练我们的逻辑思维和检验研究过程正确性方面，更是具有得天独厚的优势。它提供了一种独特的逻辑形式，让我们学会用严谨的思维去分析问题、解决问题。同时，自然科学教育还注重实验和实践，通过不断的尝试和验证，让我们学会如何检验自己的研究过程是否正确、是否有效。

我们现在的学校对于自然科学教育已经给予了巨大的和不断增强的注意，而且这种注意还将继续增强。这说明，自然科学教育的重要性已经被越来越多的人所认识和接受。随着时间的推移，自然科学教育在教学和训练中所占的比重也将会越来越大，超过目前的情况为止。

总之，自然科学教育是具有非常重要的价值！我们应该更加重视它，将它融入到我们的学习和生活中去，从而不断提升自己的综合素质和能力。

将一切知识学科分为科学和艺术两大类。

对于科学，赫胥黎强调了推理能力的重要性，这也是科学研究的基石。我认为，只有经过深入思考和逻辑推理，我们才能更好地理解世界，揭示事物背后的规律和原理。

而关于艺术，赫胥黎的定义很宽泛，不仅包括了传统意义上的绘画、音乐等艺术形式，还涵盖了所有可以感知的、激起我们情绪的和属于审美能力的东西。这种理解方式让我对艺术有了更深刻的认识，也让我意识到艺术在生活中的无处不在。

至于教育的职责，赫胥黎提到了为青年提供观察事物的方法和习惯，这确实是非常重要的。只有通过观察，我们才能更好地理解世界，发现事物的本质和规律。同时，也强调了科学和艺术在教育中的重要性，认为它们应该分别或结合地传授给青年。我完全同意这个观点，因为科学和艺术是人类文明的重要组成部分，它们不仅能够丰富我们的精神世界，还能够提高我们的综合素质和创新能力。

最后，提到了事物往往具有多方面的性质，而不是单一的。这确实是一个非常重要的观点。在现实生活中，我们往往需要从多个角度去理解和分析事物，才能更全面地认识它们。同时，纯科学和纯艺术也往往不是那么容易区分的，它们之间存在着千丝万缕的联系和交织。这也提醒我们，在学习和生活中要保持开放和包容的心态，不断探索和发现新事物的新性质和新意义。

现实的和理想的大学（1874）

如“我”所想象的，理想的大学应该是个学术思想不受任何束缚的地方，是个能使所有的人学者获得所有的知识和掌握所有的学习工具的地方，而不管这个人的信仰、国籍和贫富如何。

理想的大学，应当是一片学术思想的自由天地。在这里，学术的探讨和研究不受任何偏见、限制或束缚，而是自由翱翔在知识的海洋之中。

这所大学的大门向所有人敞开，无论他们来自何方，信仰何种宗教，拥有怎样的国籍，或是处于何种经济地位。每个人都有权利平等地获取知识，探索未知的领域。这样的环境不仅鼓励学生们的独立思考，也促进了不同文化、信仰和观点的交流与碰撞，从而激发出更为丰富多彩的学术成果。

更重要的是，这所大学致力于培养学生掌握所有的学习工具和方法。学生们在这里将不仅学习到专业知识，还将学会如何学习，如何独立思考，如何解决问题。这些技能将成为他们未来探索未知、服务社会的重要工具。

理想大学中的教师也将扮演着关键角色。他们不仅具备深厚的学术素养，更拥有开放的心态和包容的精神。他们鼓励学生挑战权威，提出自己的见解，并在学术研究中给予他们充分的支持和指导。

在这样的大学中，学生们将能够自由地追求自己的学术兴趣，与志同道合的人共同探讨学术问题，共同推动人类知识的进步。这样的大学不仅是一个学术的殿堂，更是一个充满活力和创造力的社区，让每个人都能够在这里找到自己的位置，实现自己的价值。

在那些邪恶黑暗的年代里，巴黎大学就像一盏明灯，把这些人从各处吸引来。由于一种自然的相互吸引，他们从德国、西班牙、英国和斯的纳维亚聚集在一起。他们逐渐形成了一个团体;因为它的宗旨是通晓所有能被感知的事物，他们称它为“公共讲习所”，后来它发展成为一个公认的社团，并得到了“大学”(Universitas)的名称。请你们注意，这个名称指的并不是一个有关“有用知识的团体”，而是一个有关“普遍事物知识的团体”。

在这里“大学”这个名称并非仅仅指代一个有关“有用知识”的团体，而是强调了对“普遍事物知识”的追求。这种追求不仅涵盖了各个学科领域的知识，还包括了人类智慧、文明和思想的探索。巴黎大学正是这样一个汇聚了各种思想和知识的殿堂，为全球的学者提供了一个交流、学习和成长的平台。

就这样，在阿尔卑斯山的这一边出现了第一所“大学”。原来它只有一个学院，即文学院。这所学院的目标是成为一个知识和文化的中心，而决不是一所技术性的学院。

这所学院的学生好像学习了文法、修辞和逻辑;以及算术、几何、天文、神学，还有音乐。这样，他们的学习不管从现代眼光看来是多么的不完善和有缺陷的，但却使他们直接接触了所有的人类思想的主要方面。因为这些学科(至少是处在萌芽状态的)确实包括了我们现在称为哲学、数学、自然科学和艺术等学科知识,尽有时这可能是一种滑稽的模仿。但“我”怀疑任何现代大学的课程是否能像这种古代的三艺和四艺那样表现出对于所谓文化的明确而全面的理解。

在阿尔卑斯山的那一边，诞生了第一所“大学”——文学院虽然起初它只拥有单一的文学院，但其目标却远大而崇高——致力于成为知识与文化的中心，而非局限于技术层面的传授。

那时的学生，他们涉猎的领域是如此广泛而深入，这些学科涵盖了哲学、数学、自然科学和艺术等多个领域，为学生们打下了一个坚实的基础，让他们能够更好地理解人类的思想和文化。尽管有些学科可能只是模仿或雏形，但它们的价值在于为学生们提供了直接接触人类思想主要方面的机会。

虽然从现代的视角来看，那时的教育可能显得不够完善或有所缺陷，但它却为学生们直接触及了人类思想的主要方面。这些学科，虽处于萌芽状态，却已涵盖了哲学、数学、自然科学和艺术等多个领域，尽管有时可能只是粗糙的模仿。

因此，赫胥黎对于现代大学是否能够像古代的三艺和四艺那样，表现出对于文化的明确而全面的理解，持有一定的怀疑态度。虽然现代大学拥有更多的资源和更先进的技术，但往往也面临着更多的挑战和限制。我们需要在保持学科广度的同时，也要注重学科的深度和内涵，才能真正培养出具有全面文化素养的人才。

在“我”所设想的理想的大学中，一个人应该能得到各种知识的教育，并在运用所有的获得知识的方法上得到训练。在这样的一所大学中，活生生的榜样力量将鼓舞学生树立崇高的志向，在学问上努力赶超前辈的学者，并沿着开辟知识新领域的探索者的足迹前进。他们所呼吸的空气将充满着对真理的热爱和对诚实的激情，因为这是比学问更珍贵的财产，比获得知识的能力更高尚的素质。他们之所以更珍贵、更高尚，就像人的德性比人的智力更重要一样，是因为诚实是道德的核心。

在赫胥黎所构想的理想大学蓝图中，教育不再被局限于某一领域的知识传授，而是致力于培养全面发展的个体。在这里，学生将有机会接触到各种知识领域，并在获取、分析、运用知识的过程中得到全方位的锻炼。

在大学里优秀的学者和先驱者将作为活生生的榜样，鼓舞学生们不断追求学术的卓越。他们的智慧和勤奋将成为学子们追赶和超越的目标，引领他们探索知识。

更为重要的是，这所大学将弥漫着对真理的热爱和对诚实的激情。在这里，学生们将深刻领悟到，真理和诚实是超越学问本身更为珍贵的财富。它们不仅是学术研究的基石，更是塑造健全人格和道德观念的核心。

诚实是道德的核心，它代表着真诚、正直和坦诚。在追求知识的道路上，诚实使我们能够保持谦逊和敬畏之心，勇于面对挑战和困难。同时，它也是人与人建立信任、促进合作的重要基石。

因此，在这所理想大学中，要注重培养学生的道德品质，让他们在实践中学会诚实、守信、尊重和关爱他人。营造一个积极向上的学术氛围，让学生们在这里不仅能够获得丰富的知识，更能够成长为具有高尚品德和卓越能力的优秀人才。

好了，今天的读书分享到这里就结束了，希望我们在接下来的时光里，一起阅读，一起进步。

（撰稿人：郭彬珂 审核人：李俊锋）